الهريريات الجزء 2

الهريـــريات
 

الجـــزء الثانـــي

قبل الاسترسال في عجائب و غرائب كاريكاتورينا رضي الله عنه ، أود أن أنبّه قارئنا المحترم ،إلى أن غايتنا الحقيقية من وراء هذه القراءة في سيرة أبي هريرة ، هي  معرفة الخلفيات الحقيقية التي انطلق منها فّناننا لدى رسمه للوحاته الجميلة المعروضة في متحف (صحيح) البخاري و مسلم و غيرهما.
فالهريريات هي تلك اللوحات و الجداريات التي ترسم بطل الله و تحسن رسمه. و نحن نريد أن نستوضح من خلالها؛ شخصية محمّد التي أراد أن يقدّمها لنا أبو هريرة ، و أمثاله ممن أصبحوا بقدرة قادر أصحابا لبطل الله .
و لقد كشف لنا ما بدا من أبي هريرة  ، من موقف مخز ، في خيبر ، مكنونَ مطامعه ، و حقيقة نفسه. و مما لا شك فيه ، أن ذلك الموقف الغبيّ قد أسقطه من عين النبي. إذ لم يقِم له وزنا ، و لم يلم أبانا لمّا أغلظ له القول .
  وللأمانة ، يجدر بنا الذكر،أن بطل الله (ص) كان يغضب عندما ينال أحد أصحابه إهانة من صحابي آخر ، كما فعل لمّا تقاول خالد بن الوليد ، و عبد الرحمن بن عوف في بعض الغزوات، و أغلظ خالد القول ، فبلغ ذلك النبي،  فغضب غضبا شديدا و قال :
لا تسّبوا أصحابي..
أما أبان فلم يأنّـبه النبي بشيئ. و إنّما اكتفى بأن قال له : اجلس يا أبان ، و لم يسهم لفنّاننا ، بل ترك الغيظ يأكل منه، مقرّا أبانا على ما فعل به . كما لا ننس أن أبا هريرة كان يومها ضيفا من أضياف الرسول . و الضيف له حرمة يستحقّ التكريم من أجلها، و لو بكلمة طيبة. و لكنه لم يظفر بها من بطل الله ، فحلٌّت عليه المهانة أمام الصحابة جميعا من أوّل يوم جاء فيه للنبي. 
  و ما يزيدني كلّ الإعجاب بفنّان رسول الله ، صراحتُه الصادقة في الإبانة عن سبب صحبته للنبي. إذ لم يقل أبدا أنه قد صاحبه للمحبة أو للهداية أو للتفقّه في الدّين كغيره ،من الذين كانوا يسلمون . 
فقي حين نجد إياس بن عمير الحميري يقول للنبي لمّا قدم عليه في نفر من حمير ليُسلموا :
<أتيناك يا رسول الله لنتفقّه في الدّين > (ص : 79 <>

 فإننا نجد فّناننا يقول في ما رواه أحمد و الشيخان عن الزهري عن عبد الرحمن بن الأعرج قال :

سمعت أبا هريرة يقول : إنّي كنت أمرأ مسكينا أصحب رسول الله على ملء بطني    ( فأمّا الأعرج فهو تلميذ لأبي هريرة ، و أما الحديث فنجده في ص : 271 و 272 من ج: 13 من فتح الباري بشرح البخاري أكبر معرض صور فناننا).                              و في رواية أخرى <لشبع بطني> و رواية الكشميهني <بشبع بطني >         (ص:61 ج:8 من نفس المصدر).
و في رواية لمسلم :
كنت رجلا مسكينا أخدم رسول الله على ملء بطني ـ و في رواية له أيضا ـ و كنت ألزم رسول الله على ملء بطني

أمّا عندما انصرف النبي إلى المدينة بعد غزوة خيبر فإن أبا هريرة أبى إلا أن يصحب الموكب مع العائدين إلى ديارهم و أعمالهم و تجاراتهم . و كان الظن أنه هو الآخر سيتّخذ له سبيلا، ساعيا في مناكب الأرض ، ليأكل من عرق جبينه؛إمّا بالمضاربة في الأسواق أو بالزرع في الأرض ، كما يفعل غيره.
 فهذا عبد الله بن عوف ـ مثلا ـ  الذي آخى النبي بينه و بين سعد بن الرّبيع ، و كان غنيا ، قال له سعد:أقاسمك مالي نصفين و أزوّجك ! فقال له عبد الرحمن بن عوف : بارك الله لك في أهلك و مالك ، دلّوني على السّوق
(فتح الباري ، ص : 232 ج :4 ) 
إلا أن فنّاننا استنكف العمل و اتخذ سبيله وجهة أخرى، ليس لمن يؤمّها أيّ عمل ،إلا أن يتلقى ما تجود به نفوس المحسنين من فضلاتهم و صدقاتهم، التي سمّاها بطل الله ـ أوساخا ـ ، فيطعم هو ومن معه من الذين خلدوا إلى الخمول و الكسل .
و ما أظنه فعل ذلك إلا ليثبت فعليا ما أعلنه بقوله:
 من أنه خدم النبي لملء بطنه 
فلو أنه آثر الأجدر بالرّجال ، و الأخلق بالذين يحافظون على كرامتهم. أو لو أنه اتّبع ما يرويه هو نفسه عن النبي ، في معرض أحمد و البخاري و مسلم ، حيث يقول ، قال النبي (ص):

و الذي نفسي بيده ، لئن يأخذْ أحدكم حبْله فيحتطب على ظهره فيأكل ؛ خير له من أن يأتي رجلا أغناه الله من فضله فيسأله ، أعطاه أو منعه... لو أنه فعل ذلك لوجد في الأرض مراغما كثيرا و سعة ، و لعاش عيشة رغدا . لكنه اختار أن يسأل الناس، فهذا يعطيه و هذا يمنعه ، كما صرّح مرارا هو نفسه وكما سنقرؤه من بعد، و ما سيوضّح لنا ضنك معيشته  أيام إقامته بالمدينة في عهد النبي.
أمّا الوجهة التي فضّلها فّنان بطل الله ، و رضي بها مقاما  له ؛فهي: ( الصُّفَّة)،  التي هي موقع مظلّل في مؤخّرة مسجد النبي بالمدينة من الجهة الشمالية، و أهلها الذين يتخذونها مسكنا لهم ـ كما قال أبو الفداء في تاريخه المختصرـ : أناس فقراء لا منازل لهم و لا عشائر، ينامون على عهد رسول الله في المسجد و يظلّون فيه ...و كانت صفّة المسجد مثواهم ، فنسبوا إليها ... و كان إذا تعشّى رسول الله يدعو طائفة منهم ، يتعشّون معه أو يفرق طائفة منهم على الصحابة ليعشّوهم ، و كانوا يكثُرون و يقلّون بسبب من يتزوّج منهم أو يسافر أو يعمل في الأرض ـ إلا أبو هريرة فقد ظلّ فيها لا يبرحها إلى أن انتقل منها إلى البحرين كما سنبينه.
و من قول أبي هريرة في معرض الكاريكاتير للبخاري ( ص : 238 <11):>

و قال وائلة بن الأسقع : كنت من أصحاب الصّفّة ، و ما منّا يجد ثوبا تامّا ، قد جعل الغبار و العرق في جلودنا طرقا.....

أمّا حياته في الصّفّة ، فلْـندعْ له شرف وصفها بلسانه .

قال فنّاننا فيما أخرجه ابن نعيم في الحلية على صفحته السادسة و العشرين بعد الأربعمائة من جزئه الأول :

كنت من أهل الصّفّة فظللت صائما فأمسيت و أنا أشتكي بطني ، فانطلقت لأقضي حاجتي ، فجئت و قد أُكل الطعام ، و كان أغنياء قريش يبعثون بالطّعام لأهل الصّفّة ، و قلت إلى من أذهب ؟ فقيل لي : اذهب إلى عمر بن الخطّاب، فأتيته و هو يسبّح بعد الصّلاة ، فانتظرته فلمّا انصرف دنوت منه ، فقلت : أقرئني! و ما أريد إلا الطعام!قال : فأقرأني آيات من سورة آل عمران ، فلمّا بلغ أهله دخل و تركني على الباب ، فأبطأ ، فقلت ينزع ثيابه ! ثمّ يأمر لي بطعام ! فلم أر شيئا!!

و روى عنه البخاري قال :  

و الله الذي لا إله إلا هو ، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع ، و إن كنت لأشُدّ الحجرَ على بطني من الجوع ، و لقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه من المسجد ، فمرّ أبو بكر فسألته عن آية من كتاب الله و ما سألته إلا ليشبعني ـ فمرّ و لم يفعل ثمّ مرّ عمر بي فسألته عن آية من كتاب الله ما سألته إلا ليشبعني فلم يفعل.  ( ص : 236 و 237 <11>

و الجدير بالملاحظة في هذه اللوحات استهداف أبي هريرة للخليفة عمر و أبي بكر، و توقيره لجانب معاوية بن أبي سفيان.

و يضيف البخاري راويا عن أبي هريرة أنه قال : 

أصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطّاب ، فاستقرأته آية من كتاب الله ، فدخل داره و فتحها عليّ فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد و الجوع                         ( وهنا أيضا نتلمّس مدى استهداف أبي هريرة لعمر و للنيل منه)                            أمّا قوله ـ استقرأته آية ـ فيقول ابن حجر في شرحه لهذا الحديث :  أي سألته أن يقرأ عليّ آية من القرآن، آية معينة ، على طريق الاستفادة.  

و يروي عنه البخاري أيضا في(ص:259و 260 من ج :13 من فتح الباري) أنّه قـال:  

لقد رأيتني و إني لأخرّ فيما بين منبر رسول الله إلى حجرة عائشة مغشيا عليّ ،فيجيء إلجائي فيضع رجله على عنقي ، و يرى أنّي مجنون ، و ما بي من جنون ! ما بي إلا الجوع. 

على أنّ مَن يقرأ هذه الأحاديث لا يجد بدّا من التساؤل عن مصير المزود الذي فيه بقية من تمر ، فمسها بطل الله (ص) بيده الكريمة، و قال له:  

كل من هذا المزود ما شئت في أيّ وقت .  

فأصبح به غنيّا عن النّاس، و ظل يأكل منه حياة النبي و حياة أبي بكر و حياة عمر، و حياة عثمان ، إلى أن أغارت جيوش الشام على المدينة ، بعد قتل عثمان ، فانتهبته . و قد حسـَب فنّان بطل الله ( ض ) ما أكله في هذه الفترة فوجده مئتي وسق .

على أننا سنأتي على قصّة المزود هذا بالتفصيل في حلقة أخرى من الهريريات

أبو قثم